论题云金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心 论者言金刚者谓不壞義行人若住菩提心时不为 世间染法所破故云不壞顶谓头也极也即明菩提 心外莫更越高也如人登山下观万物莫不明了菩 提心顶亦下观法界圆照无碍故名为顶言瑜伽者 谓相应義也即明三密相应義言三密者谓即真言 观是也即身口意也中谓中道远離二边契会中道 故云中也秘释云中谓内也若心水澄住菩提心月 影现于中也发谓显也得也下云于一切有情身中 本来有普贤大菩提心□为贪嗔痴烦恼之所缚故 诸佛大悲以善巧智说此甚深瑜伽令修行者于内 心中观日月轮云云又云由作此观照见本心湛然 淸净犹如满月光遍虚空无所分别亦名无觉了亦 名净法界云云荡妄雾于慧风见大日光澄迷浊于 定泉显得本觉云显得言阿耨多罗三藐三菩提者 印度之语也大唐谓云阿云无耨多罗云上三云正 藐云等亦三云正菩提云觉即是无上正等正觉此 有四觉一无上觉是总也即显菩提淸净法界二正 觉简外道邪觉故三等觉简二乘但了主空偏觉故 四又正觉简菩萨菩萨因觉未满果位非正觉故此 显菩萨道即四智品下一觉字实通上四由具下三 一切莫过过超以喩真理所觉名无上觉□□然诸 经论多说真理名无上菩提体以本根故今此双取 佛果智俱名无上菩提于此有五净法界及四智法 也无著般若论云无上菩提是法身理三藐三菩提 是报身智云云故即通显此之二种体过一切已上常途 義释也若秘释者一一字一一尊三摩地门梵云阿耨 多罗三藐三菩提初之阿字具含四字一者阿声短字 菩提心義此字一切字之为先于大乘法中趣向无 上菩提心为先二者阿长声字是行義则四智印瑜伽 教中修行速疾方便由集福智智慧资粮证成无上 菩提正因三者暗字是等觉義由于边智解脱三摩 地陀尼罗门摧伏四种魔罗受十方一切如来三界 法王灌顶转正法轮四者恶入声字是涅槃義由断二 种障谓烦恼所知之障证得四种圆寂所谓一者自 性淸净涅槃二者有馀依涅槃三者无馀依涅槃四 者无住涅槃前三通异生缘觉声闻第四唯佛独证 不同异乘则此四字是毘卢舍那佛自觉圣智四种 智解脱外现四大转轮王菩萨所谓金刚萨埵金刚 宝菩萨金刚法菩萨金刚羯磨菩萨至下当知第二耨字 一切法譬喩不可得義也如来万德难可比喩故即 金刚宝三摩地门是也第三多字者一切法如如不 可得義断除二障证得本觉如如故即金刚香菩萨 三摩地门是也第四罗字者一切法淸净无垢染義 故智慧火烧妄执尘粪尽故即金刚声菩萨三摩地 门是也第五三字者一切法一切谛不可得義如实 谛观一切诸法性相故即金刚喜菩萨三摩地门是 也第六藐字者一切法吾我不可得義四德之中第 三秘德即无戏论如来三摩地门是也第七三字者 入现前降霑大雨般若波罗门悟一切法时平等性 不可得故即前金刚喜菩萨三摩地门是也第八九 菩提两字者一切法无缚義若知自身中菩提心成 就三世平等犹若虚空離诸万象象则知一切有情 心及诸佛心淸净则生大悲深生矜愍则持种种方 便令一切有情至于離苦究竟解脱无缚金刚萨埵 大菩萨三摩地门是也梵云质多汉语云心谓普贤 心普贤心即一切如来一切如来即菩提心通持依 二释如金刚顶五秘密经云若于显教修行者久经 三大无数劫然後语成无上菩提于其中间十进九 退我证七切八前集福德智慧迴向声闻缘觉果仍 不能语无上菩提若依毘卢舍那佛自受用身所说 内证自觉圣智法及大普贤金刚萨埵他受身用智 则于现生遇逢曼荼罗阿阇黎得入曼荼罗为具足 羯磨以普贤三摩地引入金刚萨埵入其心中由加 持威德力故于须臾顷当证无量三昧耶无量陀罗 尼门以不思议法能变易弟子俱生我执种子应时 集得一大阿僧祇劫所集福德智慧则为生在佛家 纔见曼荼罗则种金刚界种子具受灌顶受职金刚 名号从此已後受得廣大甚深不思议法云云第十 论者梵云摩怛理迦汉云论也本母之義也此菩提 心出诸法故又教诫之義教诫行者令修大菩提行 故即明论文根教识一者谓无类之義唯有一故云 一卷也。